Шпоры по философии

Маркс утверждал, что:

1) Существование классов связано с определенными историч. фазами развития

пр-ва. 2) Классовая борьба неотвратимо ведет к диктатуре пролетариата. 3)

Диктатура - есть преходный момент к обществу без классов. Основной

классообразующий признак в марксизме - отношение к средствам пр-ва,

отношение к собственности. Теория соц. стратификации - это современная

теория, анализирующая соц. структуру общества.По этой теории общество

делится на страты, за основу выделения которых берут различные признаки.

Известный нем. социолог МАХ Вебер за основу деления общества берет соц.

статус. Он выделяет 3 статусных показателя: 1) Уровень образования. 2)

Профессия, уровень квалификации. 3) Уровень доходов.

В соответствии с этими показателями Вебер различает 3-и класса в обществе:

1) Высший класс (финанс. магнаты, крупные промышленники...) 2) Средний

класс (совокупность людей наемного и самостоят. труда, обладающих общим

самосознанием: а) высший слой среднего класса (средние предприниматели) б)

средний слой в) нисший слой (люди со средним спец. образованием) 3) Нисший

класс - низкий уровень образования, существуют и маргинальные слои.

Маргинализация общества происходит под воздействием соц. и техносдвигов и

связано с расшатыванием и ломкой нормативно-ценностных систем. Основа

стабильности общества - средний класс. В обществе, разделенном на классы,

существует социал. мобильность, т.е. перемещение из одних соц. слоев в др.

Она бывает горизнт. и вертикал. Общество сравнивают с многоэтажным домом, в

котором движутся 6 лифтов: экономика, армия, политика, церковь и культура,

брак. Полит. структура - совокупность полит институтов, идей норм.

изберательного права, общественное гонение с помощью кот. осуществляется

власть и влияние на нее.

25. Натуралистические представления в социальной философии и

геополитические доктрины.

Общество представляет собой самую сложную материальную систему, так как

центральная фигура в не человек, который разумен. В философии подход к

обществу м.б. различным, но выделяют 3 основных модели: (1)

натуралистическая; (2) идеалистическая; (3) историко-материалистическая.

Натуралистическая модель общества в соц фил-ии исходит из того, что у

общества есть законы, которые можно познать, а следовательно обществом

можно управлять. Поскольку человек часть природы, то его деятельность

определяется естественными законами. Природа многообразна. Есть космические

циклы которые оказывают воздействие на человека, у истории есть ритмы

которые определяются естественными процессами. О них говорил Гумилев,

Чернышевский. Гумилев пытался объяснить исторический процесс космическими и

биологическими законами. “Природа дает энергетический запас, появляются

пассионарные люди (имеющие избыток энергии) и вносят изменения в историю”.

Так предполагал Гумилев, однако появление пассионариев загадочно и

непонятно. Космические ритмы безусловно есть и оказывают какое то

воздействие, но вопрос о их влиянии на исторический процесс остается

открытым.

Второй натуралистический подход. Последователи Ч. Дарвина пытаются

объяснить ход истории борьбой за существование. Появляется расизм. Однако

связывать историю народов с расовыми различиями не правомерно.

Другой натуралистический подход определяется теорией Фрейда и его

психоанализом. Энергетический запас определяет жизненные силы человека.

Фрейд всю жизнь людей пытался объяснить половой энергией.

Социобиология связывает жизнь человека с наследственностью. Социальное

положение людей определяется генами, причем не обязательно существование

человека должно носить агрессивный характер во взаимоотношениях, на которых

строится общество. Эту модель строят врачи, биологи и т.п. К этому

направлению относится географическое, которое объясняет историю климатом.

Геополитика обращается к географии чтобы объяснить, что географическое

положение определяет историю, политику, экономику общества.

Все это натурализм, который сводит законы общества к природе.

26. Понятие общ-эк. формации и способа пр-ва.

Наличие определенных этапов как в развитии отдельных стран, так и все

человеческой истории отмечалось мыслителями издавна. Их выделение нередко

было обусловлено задачами обоснования проектов "идеального общества", в

котором были бы преодолены пороки, недостатки общества существующего.

Основы научной типизации исторического процесса заложил Гегель. Гегель

выделял три таких исторических ступени и соответственно три типа общества:

восточный мир, античность, германский мир. Тойнби – 21 цивилизация. Вебер –

“идеальный тип”, модель - по культурным ценностям. Ростоу

“ед.индустр.общество” и “пост.инд.общество”. К.Маркс: метод исследования

общества как социального организма, развитие которого совершается

закономерно, как и развитие природных органических систем. В ходе

естественной эволюции возникают новые формы и виды со своими особыми

качественными характеристиками. Подобно этому и развитие человечества

представляет собою естественно-исторический процесс функционирования и

смены качественно определенных типов общества, который осуществляется в

соответствии с объективными, специфическими для общества законами.

Первобытно-общинный, рабовладельческий, феодальный, капиталлистический,

социалистический, коммунистический. К.Маркс проведя изучение истоического

процесса, представил всю историю человечества как закономерный процесс

развития и смены общественно-экономических формаций. Общеcтвенно-

экономичеcкая формация - это конкретно-исторический тип общества, взятого в

его целостности (разл. стороны жизни общества), функционирующий и

развивающийся в соответствии с присущими ему объективными законами.

Способ пр-ва – историческое единство производительных сил и

произ.отношений, характеризующее социальные аспекты деятельности человека,

направленные на создание мат.благ. С.п. – материальная основа О.эк.ф.,

определяющая ее особенности, развитие и переход от одной ф. к другой.

Развитие С.п. подчиняется всеоб. закону соответствия произ.отношений

характеру и уровню развития произ.отношений. Разв-е П.С. приводит к

уничтожению П.О. и развитию нового С.п. и О.э.ф.

27. Понятие цивилизации и процесс ее становления.

Цивилизация не имеет однозначного понятия. Существуют различные подходы в

понимании цивилизации. (1) Цивилизацию часто отождествляют с культурой. (2)

Цивилизация – этап в развитии культуры. Это понимание до логической

завершенности довел немецкий философ Шпенглер, который написал книгу “Закат

Европы”, где говорил что развитие истории имеет циклический характер.

Каждый цикл – это культура – выражение духа нации. Сначала нарастают

духовные ценности, а затем они начинают костинеть, осуществляется переход к

науке и технике – это есть цивилизация, затем происходит распад культуры и

начинается новый цикл. Эта книга была написана после 1-ой мировой войны и

имела хождение до середины 30-ых годов. У Шпенглера были основания

говорить, что наука и техника враждебны культуре, это инструмент но нужна

цель для использования этого инструмента, которая определяется культурой.

Так как наука выдвигается на первое место, цели культуры отодвигаются на

задний план, а наука и техника получает саморазвитие. Это верно, но не

верным является утверждение что это приведет к катастрофе. (3) Цивилизация

как ступень в развитии человечества.

Культура появилась раньше цивилизации, вместе с человеком. Культурный мир

расширяется, оказывает давление на инстинкты человека. Цивилизация

характеризуется: 1) превращение материального производства в основной

источник получения материальных благ. Человек от собирательства переходит к

производству; 2) материальное производство становится на ноги под влиянием

разделения труда, появляется ремесло, земледелие, скотоводство. На этой

основе складываются товарно-денежные отношения, формируется собственность,

и следовательно создается государство. Эти черты характеризуют цивилизацию

как степень в общественном развитии. Но цивилизация понимается и как

организация общества. Общество м.б. организовано на основе частной

собственности, государства и правовых отношений. Эта организация требует

определенного развития социальных отношений и техники. Поэтому цивилизацию

понимают как определенный тип социально-технической организации общества.

Это понимание позволяет видеть различные цивилизации. Т.о., можно выделить

аграрное и индустриальное общество. Вопросами цивилизации занимались Сен-

Симон, Макс Вебер. В ХХ в цивилизация завоевала прочный характер. В СССР

цивилизационный подход критиковался, т.к. он конкурировал с формационным

подходом. В наст вр и марксисты говорят о цивилизации. В частности

коммунисты говорят о переходе к третьей цивилизации – информационному

обществу. Таким образом, понятие цивилизации основывается понимании

народнохозяйственной деятельности и элементах ценностей. Так аграная

цивилизация у всех народов, но имеет различный окрас. Так для китайцев

преобладающий принцип “у-вэй”. Понятие цивилизации нацеливает на то что

историю делают люди.

Аграрная цивилизация складывается в результате 1-ой революции

производительных сил. Земледелие стало преобладающим видом деятельности,

что повлекло за собой становление поселений и центров поселений. Оседлый

образ жизни ведет к развитию ремесла. Земледельческие поселения становятся

более богатыми чем скотоводческие племена. Последние начинают нападать.

Земледельцы создают укрепления, армию, формируются торговые центры.

Поселения создаются на берегах рек. Реки требуют определенного

регулирования. Появляется профессиональная группа организаторов. В

результате таких изменений – создается группа цивилизаторов –

административные центры, которые живут за счет рент и налогов. Город

выступает деспотом по отношению к сельскохозяйственным общинам. Сплошь и

рядом администрации меняются но жизнь в общинах идет своим чередом.

Земледельческие общины знают частную собственность но не выделяет ее, люди

живут дружно и общиной, что определило устойчивость цивилизации.

Индустриальное общество. Предыстория индустриального общества это Рим и

Греция. Земледельцы не могли прокормиться, жили за счет торговли и

предпринимательства. Поэтому в древней греции и в древнем мире сложилась

частная собственность и рабство. Однако, рабство развращало человечество,

что ипогубило эти государства. Но дух предпринимательства и частной

собственности благоприятно повлияли на развитие науки и техники. Установка

на развитие науки и техники – это установка этого общества. У древних

обществ Китая, Индии и т.д. были другие ценности.

На развалинах Рима и Греции сформировались западно-европейские государства.

Унаследовав их опыт, они получили возможность эксперементировать, но им

нужны были уже новые ценности.

Первая ценность крестьянства – бедность, потом пришла ценность –

милосердие. Протестанство изменило ситуацию, появилась система ценностей:

работай и молись, т.е. работай ради обогащения; работай, будь бережлив и ты

будешь богат, а следовательно ты будешь полезен обществу. Эта система

ценностей сломала аграрную цивилизацию и проложила путь к индустриальному

обществу. В основу цивилизации лег рационализм экономический, политический,

технический. Экономический рационализм – то, что не окупается то должно

отбрасываться. Политический рационализм – нужно стабильное общество,

которое возможно за счет демократии. Многие считают что экономический

рационализм ведет к гибели, т.к. человек создан трудом, то если все

автоматизировать, человек лишится свой сущности.

28. ФОРМИРОВАНИЕ ГОСУДАРСТВА.

Бытие человека в общ-ве предполагает существование власти. В животном

мире существует власть лидера, им является наиболее сильное животное. Дети

нуждаются в охране, след-но существует власть родителей. Она разумна,

естественна, построена на авторитете родителей. Это сохранятся в

общественных отношениях. Общ-во не может быть без власти. Обществення

власть базируется на опыте, знании специалистов. Люди передают им власть.

Т.О. выделяется особая группа, занятая управлением. Она требует

предоставлетия соответствующих прав, которые и получает. В следствии этого

она начинает выполнять свои функции не считаясь со справедливостью,

традициями. Войны, разделение труда и товарные отношения причина

возникновения государства.

Гос. власть - особая власть. 1.Она предполагает наличия особой

профессиональной группы,которая всю жизнь управляет общественными делами.

2. Это особые вооруженные отряды, выражающие гос. власть.

Правовые нормы имеют особенности: провозглашаются от имени всего общеста

и формально они направлены на поддержание усилий общественного производства

и жизни.

Об-во не может жить без госуд.органов. Они берут на себя выполнение

многих функций: образование, здравоохранение, развитие современных отраслей

производства, защита граждан.

Гос-во - это правовая общественная власть, опирающаяся на материальную

силу своего административн., судебного и военного аппарата. Это организация

полит. власти, экономики. Издает положения, направленные на регулирование

администрат., имуществ., финансовых и др. отношений между гражданами и

учреждениями.

Располагая крупными финансовыми и др. возможностями, гос-во берет на себя

инициативу по созданию новых отраслей производства, по решению рупных

народохозяйственных задач.. Правовое гос-во, если и не обеспечивает

интересы всех слоев населения, то во всяком случае дает максимальную

возможность в этом отношении.

В отличие от нравственных норм в правосознании понятия должного и

справедливого мыслятся как возведенные на уровень гос. закона, нарушение

которого сопровождается правовыми санкциями. Особенность правовых норм

состоит в том, что если нормы правосознания формулируются и проводятся в

жизнь государствм, то нравственые нормы складываются и функционируют в

непосредственной практике поведения. Они закрепляются общественным

признанием их ценности с т.зр. всеобщего блага для того или иного

коллектива,не имея при этом юридически закрепленной силы.

29. Человечество перед лицом глобальных проблем.

ХХ век истории человечества ознаменован возникновением и углублением

глобальных проблем. Глобальные проблемы – это совокупность проблем всего

человечества, от решения которых зависит сохранение цивилизации. Они

многообразны. К числу наиболее важных относят: стремительный рост

народонаселения Земли, ведущий к демографическому взрыву; ближайшая

перспектива исчерпания традиционных энергетических и других природных

ресурсов; беспрецедентное загрязнение среды обитания человечества, грозящее

экологической катастрофой.

Серьезной проблемой современного мира является “демографический взрыв”.

Десять тыяч лет назад было около 5млн человек, 2 тысячи лет назад – около

200 млн, в 1960 г – 3 млрд, в 1975 – 4 млрд, в 1987 - 5 млрд. Если этот

темп прироста населения сохранится то к 2000г на Земле будет более 6 млрд

человек, а к концу 21 века в два раза больше.

Для своей жизни люди нуждаются в кислороде, продуктах питания, промышленных

товарах. Все это своим источником имеет природу. Исходя из среднего уровня

жизни человека в США, на 1 км2 могут жить 57 человек, а на всей земле – 5,7

млрд человек. Особая острата этой проблемы подчеркивается тем, что свыше

4/5 прироста мирового населения приходится на развивающиеся страны. В итоге

столь быстрого роста численности населения развивающихся стран и их

экономического отставания усиливается нестабильность в мировой экономике и

политике. К этому надо добавить что во многих странах СНГ хоть уровень

прироста населения не высокий, но за счет снижения жизненого уровня в

относительном отношении, делает эти страны опсными с т.зр. ядерного

потенциала. Неуклонный рост народонаселения планеты сталкивается с не менее

сложной глобальной проблемой – исчерпания традиционных энергитических

ресурсов. Так запасы угля составляют 600 лет, нефти – 90 лет, природного

газа – 50 лет, урана – 27 лет. Т.о. все виды топлива по всем категориям

будут сожены за 800 лет. При этом НТП в направлении создания революционных

технологий производства на базе принципиально новых предметов и средств

труда не зарекомендовал себя. Традиционные энергитические ресурсы не только

ограничены, их использование загрязняет атмосферу. На сжигание угля, газа и

нефти из атмосферы ежегодно изымается 20 млн тонн кислорода, а в замен

выбрасываются миллионы тонн углекислого газа и прочих ядовитых веществ.

Планета буквально тонет в массе ядовитых отходов промышленности.

В настоящее время биосфера вышла из состояния устойчивости. Она перестала

поглащать избыток углерода в атмосфере и, наоборот, начала выбрасывать

углерод в нее. Биосфера утратила способность стабилизировать окружающую

среду. Порог устойчивости континентальной части биосферы превышен в 5-7

раз. При этом следует иметь в виду, что если ресурсная модель допускает

численность населения Земли в 7-8 млрд человек, то биосфера – всего 1-2

млрд.

Возрастание темпов прироста населения тяжким грузом легло на биосферу,

потребовав более интенсивного использования плодородия почв. В связи с

ростом населения средняя площадь посевов зерновых культур, приходящихся на

одного человека, уменьшилась за последние тридцать лет на одну треть. Если

в начале 20 века на 1 человека приходилось 9 га культурных земель, то к

середине века этот показатель составлял уже 6га, а в наст вр около 3 га (но

в США земли отводят под парки и т.д.).

Так называемые интенсивные технологии истощают плодородие почв (чушь – в

США сам видел отличие земель тридцать лет назад и в наст вр.)

Увеличивающееся число глобальных проблем и их углубление являются признаком

кризиса цивилизации и это кризис не отдельных сторон бытия, а основных форм

жизнедеятельности европейской индустриально технической цивилизации, идейно-

мировозренчески восходящей к греческой культуре. Одновременно этот кризис

касается и современного человека вообще, способа его самореализации, ибо

все страны мира, все народы, пытаясь достичь уровня жизни промышленно

развитых стран Западной Европы и США, стремяться идти по их пути. Другого

способа успешной самореализации современный человек не знает. Вот почему

можно сказать, что современный человек, способ его бытия находятся в

глубочайшем кризисе.

30. Понятие экосистемы. Глобальные экологические проблемы современной

цивилизации.

Глобализация социальных, культурных, экономических и политических процессов

в мире, породила ряд серьезных проблем, одной из которых является

экологическая проблема.

Сущность экологической проблемы состоит в отчетливо обнаружившемся и

углубляющемся противоречии между производительной деятельностью

человечества и стабильностью природной среды его обитания. Как отмечал

основатель Римского Клуба А. Печчеи: “Истинная проблема человеческого вида

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16